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　　正德十一年（1516年）王陽明已經(jīng)完成了龍場悟道，正努力想要找機(jī)會(huì)踐行他所提出“知行合一”，為他的大靠山兵部尚書王瓊所舉薦，由南京鴻臚寺卿出任南贛巡撫。在明代中期開始，由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)環(huán)境使得社會(huì)矛盾日益尖銳，南贛地區(qū)因?yàn)榈靥幗髯顬槠?，隨著宋元政權(quán)動(dòng)蕩，大量北方移民進(jìn)入，與當(dāng)?shù)孛褡鍫帄Z土地資源，又有本地的少數(shù)民族等原因積累，致使很多地區(qū)秩序極度混亂，當(dāng)時(shí)被稱呼為“盜區(qū)”，這種情況在正德、嘉靖年間到達(dá)頂峰。在弘治年間朝廷設(shè)立了南贛巡撫，但是只能治標(biāo)，完全不能解決當(dāng)?shù)?ldquo;民盜不分”的復(fù)雜情況，正是在這種背景之下，王陽明出任南贛巡撫。

　　明 蔡世新《王陽明像》（局部）

　　上海博物館藏

　　在他到任之時(shí)，正是南贛地區(qū)“盜民”起義最為嚴(yán)峻的時(shí)刻，因?yàn)楸I區(qū)復(fù)雜的情況，其中既有著為非作歹的盜賊奸佞，還有不屈于社會(huì)不公平待遇而奮起反抗的人民起義。雖然陽明先生提倡“致良知”說，期望能在圣人教化之下去惡、為善，但在南贛任上他的殺伐果斷，滅匪事功，這也成為了這一時(shí)期陽明學(xué)說發(fā)展最為重要的標(biāo)志性事件。

　　可以說，王陽明對(duì)于南贛當(dāng)?shù)氐那闆r是一邊破賊，一邊努力推行他的鄉(xiāng)治計(jì)劃。如“務(wù)使搜剿之兵,若農(nóng)夫之耘耨,庶幾盜賊之種如莨莠之可除……悉拔根苗,無遺后患”，王陽明在南贛鄉(xiāng)村地區(qū)制定了一系列措施，包括比如“十家牌法”、“保長法”等，以十家為一牌，登記在冊定期查驗(yàn)等等，無外乎連坐加威刑的極端手段。

　　本件系王陽明致東閣大學(xué)士毛紀(jì)信札，附毛紀(jì)行書謁陵聯(lián)句卷，并有萬歷年間名士“三大賢”之一呂坤題引首。王陽明的手札系年定于正德十二年（1517年），陽明先生約四十六歲時(shí)，此時(shí)他正在南贛巡撫任上，正連連給上峰致治盜賊策疏，本作手札部分也是市場上唯一僅見陽明先生盛年時(shí)的小楷墨跡。

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　　LOT 647

　　王守仁(1472-1529) 毛紀(jì)(1463-1545)書、

　　呂坤(1536-1618)題

　　楷書致毛紀(jì)手札·行書謁陵聯(lián)句卷

　　1517年作

　　水墨紙本 手卷

　　引首:27×90cm 約2.2平尺;

　　本幅:

　　(王):26.5×70.5cm約1.7平尺;

　　(毛):27×210cm約5.1平尺;

　　題跋:28.5×160cm約4.1平尺

　　估價(jià):RMB 2,000,000-3,000,000

　　本件拍賣標(biāo)的處于保稅狀態(tài)下，默認(rèn)提貨地為中國香港，詳情請(qǐng)見本圖錄《保稅拍品競買須知》。The item is held under the bonded status, please check the NOTICE ON AUCTION OF BONDED LOTS in this catalogue for details.

　　來源:原為傳奇演員影星臧秀云舊藏。

　　著錄:

　　王守仁楷書致毛紀(jì)手札:

　　1.《王陽明年譜長編》第二冊第952-955頁，上海古籍出版社，2017年。

　　2.《王陽明全集(補(bǔ)編)》第118-119頁，上海古籍出版社，2021年。

　　3.《陽明佚文輯考編年(上)》第499-502頁，上海古籍出版社，2012年。

　　4.《陽明佚文輯考編年(增訂本·上)》第538-541頁，上海古籍出版社，2015年。

　　5.《陽明大傳·“心”的救贖之路(中卷)》第801-802頁，上海復(fù)旦大學(xué)出版社，2020年。

　　毛紀(jì)行書謁陵聯(lián)句:

　　1.《聯(lián)句私抄》卷三，明嘉靖刻本。

　　2.《明代內(nèi)閣文人著作集成》第182冊，北京燕山出版社，2020年。

　　3.《明嘉靖本古籍叢刊》第330冊，北京燕山出版社，2020年。

　　作者簡介:

　　1.呂坤（1536-1618），字叔簡，一字心吾、新吾，自號(hào)抱獨(dú)居士，明代歸德府寧陵（今河南商丘寧陵縣）呂大莊人，原籍寧陵縣何莊。明朝文學(xué)家、思想家，剛正不阿，為政清廉，他與沈鯉、郭正域被譽(yù)為明萬歷年間天下"三大賢"。主要作品有《實(shí)政錄》，除《呻吟語》《實(shí)政錄》外，還有《去偽齋集》等十余種。

　　2.吳同春（明），字伯與。明朝南汝人（今河南固始縣），明萬歷二年甲戌（1574年）進(jìn)士。知桐川（今安徽廣德），有惠政，升刑部主事。出守晉陽，遷山東學(xué)道，轉(zhuǎn)雁平兵備。書法"時(shí)人稱佳"。

　　本拍品著錄

　　引 首:先進(jìn)餼羊。呂叔簡。鈐印: 呂坤之印(白)

　　釋 文: 1.侍生王守仁頓首再拜啟上大元老毛老先生大人執(zhí)事:守仁始至贛，即欲一甲起居。因閩寇猖獗，蒞事未數(shù)日而遂往督征，故前者進(jìn)本人去，竟不及奉啟，迄今以為罪，請(qǐng)教之渴，如何可言！守仁迂腐之資，實(shí)無可用于時(shí)，蓋未承贛州之乏，已嘗告病求退，后以托疾避難之嫌，遂不敢固請(qǐng)，黽勉至此。實(shí)恐得罪于公議，為知己之羞。今遂未知所以稅駕之道，幸卒賜之指教而曲成之。今南贛之事，誠亦有難為者。蓋閩寇雖平，而南贛之寇又?jǐn)?shù)倍于閩。且地連四省，事權(quán)不一，兼之敕旨，又有不與民事之說，故雖虛擁巡撫之名，而其實(shí)號(hào)令所及，止于贛州一城，然且尚多抵牾，是亦非皆有司者敢于違抗之罪，事勢使然也。今為南贛，止可因仍坐視，稍欲舉動(dòng)，便有掣肘。守仁竊以為南贛之巡撫可無特設(shè)，止存兵備，而統(tǒng)于兩廣之總制，庶幾事體可以歸一，不然，則兼于江西之巡撫，雖三省之務(wù)尚有牽礙，而南贛之事猶可自專。一應(yīng)車馬錢糧，皆得通融裁處。而預(yù)為之所，猶勝于今之巡撫，無事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也。夫弭盜所以安民，而安民者弭盜之本。今責(zé)之以弭盜，而使無與于安民，猶專以藥石攻病，而不□問其飲食調(diào)適之宜，病有日增而已矣。今巡撫之改革，事體關(guān)系或非一人之議，一議之間便可更定，惟有申明賞罰，猶可以稍重任使之權(quán)，而因以略舉其職。故今輒有是奏。伏惟特賜扶植得采擇施行之，則非獨(dú)生一人得以稍逭罪戮，地方之困亦可以少蘇矣。非恃道誼深愛，何敢冒瀆及此？萬冀鑒恕，不宣。五月二十八日，守仁頓首再拜啟。余空。2.《庚午中元謁陵同鵝湖少宗伯聯(lián)句》（詩略）《長至謁陵同敬所少宰聯(lián)句》（詩略）礪庵毛紀(jì)錄稿。

　　鈐 印: 伯安(朱)

　　題 跋: 嗚呼!觀于是而令人三嘆息不已，云今去正德時(shí)才六十余年耳，巡撫上首相書用此紙否?其長闊止是否?字如是密否?直書白地不加簽否?其自稱侍生否?用再拜否?稱大元老否?止稱姓又稱執(zhí)事否? 圖記用字否?即有若是而首相不驚詫以為罪否?亡論首相，白地不加簽，再拜執(zhí)事即施之平交，不以為異否?一人行之，而眾人不目笑之否?亡論平交 即施之新進(jìn)小生鄉(xiāng)黨后進(jìn)，能不以為慢否?嗚呼，觀于是而令人三嘆息不已也。才入仕途，便加臺(tái)柱，始勝官服，便稱老翁，泮宮未登而已呼解首，公車未上而先呼狀頭，受業(yè)之子不敢呼名，通家之兒不敢呼字，謂賢契為罵詈，以兄公為輕微，其自稱也，不識(shí)面而先侍教，不知名而已神交，謂教為傲而稱晚，謂晚為抗而加學(xué)，無一日之雅而呼人老師，無半行之受，而自署門下一級(jí)之卑，謂禮為宜，類一爵之高，謂分為宜，尊名為宦，套稱為時(shí)宜，其后進(jìn)之于前輩，子弟之于先生，反矜肆自高，倨傲成習(xí)，盡人而是，舉世相安，謂眾人既已若此，在我何獨(dú)不然?轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相因，莫知底止，諸名公雖建議謂其議，雖爾而□所當(dāng)循圣天子，雖下謂其詔雖然而例誰先破忍于糜民財(cái)而石敢獨(dú)疑者之喙敢于是而令人三嘆息不已也。夫禮文末事也，而圣天子之令不行若此何望于他吾之嘆息不已也。直禮文也乎哉!希古居士吳同春跋。鈐印:中淮(朱)、甲戌會(huì)殿試中州第一人(朱)、 汝南吳伯子(朱)

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　　作者簡介:1.王守仁（1472-1529），本名王云，字伯安，號(hào)陽明，又號(hào)樂山居士，浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省寧波市余姚市陽明街道）。明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。南京吏部尚書王華之子。明孝宗弘治十二年（1499年）進(jìn)士。仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及宸濠之亂，因功獲封"新建伯"，成為明代因軍功封爵的三位文臣之一（另外兩位為靖遠(yuǎn)伯王驥和威寧伯王越）。晚年官拜南京兵部尚書、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七歲。明穆宗時(shí)追贈(zèng)新建侯爵，謚號(hào)"文成"。萬歷十二年（1584年）從祀于孔廟。王守仁是"心學(xué)"的集大成者。其學(xué)以"心"為宗，他以"心"為宇宙本體，提出"心即理"的命題，斷言"心外無物，心外無事，心外無理"。倡言"知行合一"說，后專主"致良知"說，認(rèn)為"良知"即"天理"，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理。"陽明心學(xué)"后傳入日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱"姚江學(xué)派"。清代學(xué)者王士禎稱贊其"立德、立功、立言，皆居絕頂，為明（朝）第一流人物"。文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。

　　2.毛紀(jì)（1463-1545），字維之，號(hào)礪庵，一號(hào)鰲峰，晚號(hào)海翁，山東萊州府掖縣（今山東省煙臺(tái)市萊州市）人，祖籍南直隸鳳陽府泗州縣（今安徽省宿州市泗縣），明朝中期內(nèi)閣首輔。成化二十三年（1487 年）進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。任職九年期滿后，升為修撰，為太子講讀。參與編修《大明會(huì)典》，晉翰林院侍讀。明武宗登基后，因講讀之恩升為左春坊左諭德，賜四品服。修編《明世宗實(shí)錄》完成后，升為侍講學(xué)士，后遷為學(xué)士。歷任戶、禮部侍郎，改任吏部尚書，升為禮部尚書兼翰林院學(xué)士，專管誥敕，掌管詹事府事務(wù)。正德十二年（1517 年），兼任東閣大學(xué)士、內(nèi)閣辦事，加封太子太保、文淵閣大學(xué)士。正德十六年（1521 年），加封少保，改為戶部尚書、武英殿大學(xué)士。明世宗即位后，評(píng)定定策之功，封毛紀(jì)為伯爵，毛紀(jì)堅(jiān)決辭謝不接受。嘉靖三年（1524 年），改任吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士，繼蔣冕為內(nèi)閣首輔，后因病請(qǐng)求退休，兩次上疏請(qǐng)求，被準(zhǔn)許。贈(zèng)太保，謚號(hào)"文簡"。

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　　下面談兩點(diǎn)關(guān)于信札真?zhèn)螁栴}的考釋，考本卷中王陽明致毛紀(jì)手札，在內(nèi)容上與《王陽明先生全集》卷五《與王晉溪司馬書》（其五）大抵相同，針對(duì)這個(gè)情況束景南先生在《陽明佚文輯考編年》（增訂本·上冊）中專門闡釋到:“此札與致毛紀(jì)信札作在同時(shí)，內(nèi)容語句全同,可見當(dāng)時(shí)陽明實(shí)上多札致朝廷各位大臣，非獨(dú)致毛紀(jì)一札也。而朝廷旋在九月改授陽明提督南、贛、汀、漳等處軍務(wù)，給旗牌，得便宜行事,顯是陽明上此札所致……可見陽明此致毛紀(jì)札乃起了關(guān)鍵作用。”這段話不僅道出了致毛紀(jì)札與王瓊札內(nèi)容大致相同的原因，并且還道明了相同的原由所在。

　　《王陽明先生全集》卷五《與王晉溪司馬書》（其五）

　　王守仁楷書《與王侍御（王濟(jì)）書》

　　臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)書法藝術(shù)基金會(huì)藏

　　此札與致毛紀(jì)信札作在同時(shí)，內(nèi)容重復(fù)，系當(dāng)時(shí)陽明實(shí)上多札致朝廷各位大臣并且束先生還談到:“是札稱「大元老毛老先生大人」按《明史·宰輔年表一》‘「毛紀(jì),正德十二年五月,禮部尚書兼東閣大學(xué)士入。七月，加太子太保兼文淵閣大學(xué)士?！秶丁肪砦迨?rsquo;「正德十二年五月丙子(二日),禮部尚書兼翰林學(xué)士毛紀(jì)兼東閣大學(xué)士,直閣。毛紀(jì)以東閣大學(xué)士直閣,故陽明稱其為「大元老」。陽明在正德十二年正月至贛，所謂「因閩寇猖獗，蒞事未數(shù)日而遂往督征」指平漳寇，事在二月至三月間。所謂「前者進(jìn)本人去，竟不及奉啟」指陽明在五月初八日上《閩廣捷音疏》《申明賞罰以勵(lì)人心疏》(見《王陽明全集》卷九)，時(shí)陽明尚不知毛紀(jì)已以東閣大學(xué)士直閣,故未能作致毛紀(jì)啟與進(jìn)疏本人一并送往京師。陽明此札作于五月二十八日，按《王陽明全集》卷九有《攻治盜賊二策疏》《類奏擒斬功次疏》《添設(shè)清平縣治疏》，均上在五月二十八日,可見陽明此致毛紀(jì)札必是由進(jìn)疏本人一并赍往京師,蓋其時(shí)陽明已知毛紀(jì)直閣也。”更是充分的歷史事實(shí)證明了這封手札的絕不可能作偽的緣由所在。

　　而“非恃道誼深愛，何敢冒瀆及此？”，且上書致兵部尚書、東圖閣大學(xué)士等大元老，也正符合了吳同春后跋所說的“巡撫上首相書用此紙否？其長闊止是否？字如是密否？直書白地不加簽否？其自稱侍生否？用再拜否？稱大元老否？止稱姓又稱執(zhí)事否？圖記用字否？即有若是而首相不驚詫以為罪否？亡論首相，白地不加簽，再拜執(zhí)事即施之平交，不以為異否？”嚴(yán)肅整飭的面貌，使得本卷成為了現(xiàn)在市面上唯一能睹見到的陽明先生小楷真跡。

　　本卷后附明萬歷吳同春跋尾

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　　“破山中賊易，破心中賊難”（《與楊仕德、薛尚謙書》）這句話一直被認(rèn)為是陽明心學(xué)的箴言，但是破除山中盜賊真的容易嗎？讓我們體會(huì)一下陽明先生的原文:“今南贛之事，誠亦有難為者……稍欲舉動(dòng)，便有掣肘……一應(yīng)車馬錢糧，皆得通融裁處。而預(yù)為之所，猶勝于今之巡撫，無事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也”，兩手空空的“今之巡撫”指的不就是自己嗎！委婉的口吻，嚴(yán)肅整飭的小楷端寫，無一不都體現(xiàn)了王陽明對(duì)于治理南贛的態(tài)度。

　　“猶勝于今之巡撫，無事則開雙眼以坐視，有事則空兩手以待人也”

　　在多封去信之后，朝廷聽取了他的意見，撤銷了南贛巡撫，統(tǒng)于兩廣之總制,使得南贛治匪有了更大的事權(quán)，陽明先生以“狡詐專兵”，在江西和福建殺賊近數(shù)萬人，用兵神鬼莫測直至影響到近代偉人，事后又在當(dāng)?shù)赝菩朽l(xiāng)約，興辦社學(xué)等等，王士禎評(píng)價(jià)陽明先生:“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”陽明先生認(rèn)為“天下無不可化之人”，但“變盜賊強(qiáng)梁之區(qū)，為禮義冠裳之地”是一個(gè)美好的圣人愿望，還是切實(shí)有效的雷霆手段，陽明先生用他實(shí)際的行動(dòng)給出了答案。