柯九思所處的年代正是元代早期，蒙古入主中原，并采取民族歧視，南人被列為下等，政治權(quán)利低。且元初廢科舉，“南人”欲要進(jìn)入仕途，只能從小吏做起，或是有高官舉薦，即“擢茂異以待之人”，但是這只是聲望高的少數(shù)人。如:元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被征入京，杭州文人交相慶賀，謂之“古今難逢之會”。而一般的士人難求出仕?！八姆绞坑尉煴啬夜P楮，飾賦詠以偵候于五公之門……夫爭藝以自進(jìn)，宜有不擇焉者！”可見當(dāng)時(shí)文人以文辭技藝游歷京師，攀附權(quán)貴以求仕進(jìn)在元初是一種風(fēng)氣。到柯九思所處的時(shí)代，已是忽必烈改元之后，他們這一代文人“出生”“行節(jié)”意識已漸淡薄，加之元朝的變化，他們大多想在仕途上有所作為，柯九思便是其中的一個(gè)。

　　紫砂壺是中國一種傳統(tǒng)品茗工具，相傳源自宋代至明武宗正德年間。制作紫砂壺的材料是紫砂礦土，由紫泥、綠泥和紅泥三種基本泥構(gòu)成，統(tǒng)稱紫砂泥。因產(chǎn)自江蘇宜興，又稱宜興紫砂。好茶者認(rèn)為，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，紫砂壺因其的雙氣孔結(jié)構(gòu)，能吸收茶香茶茶味，因此茶壺使用越久，泡出來的茶越香越醇。因紫砂壺吸吸味的特點(diǎn)，有“一壺不侍二茶”之說。古董是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是一件其他的器物所無法取代的。 因?yàn)楣哦梢宰鳛橐环N玩物，所以后來我們也稱之為“古玩”。但是，歷史上某些人出于各種動機(jī)，對古董作了大量復(fù)制品或偽品 ，真真假假，魚目混珠。為了保護(hù)祖國的文物，研究古董的演變規(guī)律，所以，變需要對它的 制作年代和真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平的高下就叫作古董鑒賞。

　　柯九思工詩文、好翰墨、識金石，可謂集詩人、詞家、金石鑒賞家于一身。然而，柯九思擅長的還是書和畫，素有詩、書、畫三之稱。他的書法作品傳世少，行楷是其所長，字體早期秀逸，晚年沉郁?？戮潘祭L畫成就高，影響大。尤善畫墨竹，發(fā)展了墨竹畫鼻祖文同的畫法，別開生面將中國古代的書法融于畫法之中，“寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分或用魯公（即顏真卿）撇筆法”?？戮潘脊P下的墨竹“各具姿態(tài)，曲盡生意”，新竹拔地而起，枝茂葉盛，欣欣向榮；老竹稍稍攲斜，枝葉扶疏，勁節(jié)健骨；幼竹奮發(fā)向上，稚葉初長，充滿朝氣。正如元朝國子祭酒劉鉉所贊嘆的“晴雨風(fēng)雪，橫出懸垂；榮枯稚老，各其妙”。此外，明朝劉伯溫、清朝乾隆皇帝對柯九思的墨竹都有題詠之作?？戮潘嫉漠嬕娪诤蟠浾哳H少，但因其名聲大，偽作也不少。

　　古錢幣的品相質(zhì)量。古錢幣的收藏投資價(jià)值、增幅大小與品相密切相關(guān)，同一古錢幣若有品相差異，則價(jià)格之差往往高達(dá)十幾倍甚至幾十、上百倍，足見其品相的重要。從以上的分析可看出，古錢幣收藏不是一門淺顯的學(xué)問，需要收藏者擦亮眼睛，認(rèn)清古錢幣的文化價(jià)值和存世量問題，找好投資古錢幣的入手點(diǎn)，才能在投資古錢幣的時(shí)候能獲得更大的收益。