淄博小達(dá)人為什么選擇51騎士媒介接商務(wù)

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　　 有很多人都知道做網(wǎng)紅抖音可以賺錢(qián)，自己也想通過(guò)網(wǎng)紅抖音賺錢(qián)，但又不知道做什么，那么個(gè)人拍網(wǎng)紅抖音怎么賺錢(qián)?不管你有沒(méi)有玩過(guò)網(wǎng)紅抖音，會(huì)不會(huì)玩網(wǎng)紅抖音，可以參考以下為大家分享的。

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　　 一、媒介之痛:生理與精神的雙重“折磨”

　　在日常生活中，我們聽(tīng)到過(guò)太多以舒適性為賣(mài)點(diǎn)的技術(shù)創(chuàng)新:

　　例如:當(dāng)下幾乎所有的電子屏幕都內(nèi)置了“護(hù)眼模式”，以緩解使用者的眼部疲勞；為了減輕頸椎病、腱鞘炎的痛苦，所有的辦公用品都要冠以“人體工程學(xué)”的名號(hào)來(lái)標(biāo)榜其設(shè)計(jì)之精妙……

　　每當(dāng)我們看到這些廣告宣傳，關(guān)于技術(shù)發(fā)展的主流敘事便開(kāi)始了——技術(shù)的發(fā)展似乎真的如保羅·萊文森所想象的那樣，不斷朝著“人性化”的趨勢(shì)無(wú)限邁進(jìn)。

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　　 盡管這是一種文字符碼式的，盡管它因流動(dòng)性而“轉(zhuǎn)瞬即逝”，但它無(wú)疑為“被動(dòng)”的觀看者提供了一種主動(dòng)“介入”、相互討論的機(jī)制。通過(guò)由觀看“位置”切入“我的存在”成為“我”實(shí)現(xiàn)“存在”的“路徑”之一，這提供了一條由“我”從傳統(tǒng)閱聽(tīng)的“隱性存在”到自媒體閱聽(tīng)“顯性存在”的可能。

　　 麥克盧漢認(rèn)為，“由于媒介或技術(shù)的添加，在某種程度上身體向外延伸一直進(jìn)入環(huán)境，作為一種媒介，這種延伸在身體和環(huán)境之間進(jìn)行，從而保護(hù)身體不受環(huán)境的傷害，并成為身體的新環(huán)境?！泵浇樽鳛槿私佑|環(huán)境的觸角影響了其感知世界的模式，每一次觸角的延伸也是一次人類(lèi)自我的截肢行為，我們用媒介代替感官機(jī)能，從真實(shí)感受進(jìn)入到虛擬體會(huì)，這種媒介按摩正在麻痹自我意識(shí)，接受媒介所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境，在媒介這場(chǎng)漩渦中，我們正心甘情愿地漩于中心。

　　 1977年他發(fā)表了《傳播:西方馬克思主義的盲點(diǎn)》一文，標(biāo)志著其受眾商品理論的形成。根據(jù)斯麥茲對(duì)廣告驅(qū)動(dòng)性大眾傳播商品形式的研究，節(jié)目在廣播電視中也許是有趣的，更經(jīng)常是有用的部分，但大眾媒介生產(chǎn)的消息、思想、形象、娛樂(lè)、言論和信息卻不是它最重要的產(chǎn)品。

　　 新疆省級(jí)媒介是主導(dǎo)媒介，報(bào)紙有《新疆日?qǐng)?bào)》《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》兩家，電視臺(tái)、廣播電臺(tái)各一家，新疆眾多的報(bào)紙是地市級(jí)報(bào)紙，電視媒介和廣播媒介的結(jié)構(gòu)也是如此。在做強(qiáng)省級(jí)傳統(tǒng)媒介的同時(shí)，百余家地市級(jí)傳統(tǒng)媒介也不可忽視。

　　 三、加大新疆媒介文化發(fā)展的投入與政策支持

　　(一)加大新疆媒介文化發(fā)展的資金投入

　　改革開(kāi)放后，國(guó)家對(duì)媒介文化機(jī)構(gòu)的財(cái)政撥款逐漸減少，使其主要依賴(lài)商業(yè)化運(yùn)作獲得發(fā)展資金。圖書(shū)出版、影視制作已經(jīng)完全市場(chǎng)化，非時(shí)政類(lèi)報(bào)紙的投入主要依靠媒體的自有資金，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站投資方式脫離了國(guó)有資金體系。

　　 媒介雖然是作為承載、傳遞知識(shí)的載體，但由于王朝制度的封建性，促使媒介成了階級(jí)制度的象征，而媒介傳播則在某一定程度上成了寓教于樂(lè)、宣揚(yáng)權(quán)威的手段，但也不乏一些知識(shí)分子及能人志士對(duì)于媒介傳播做出了相應(yīng)貢獻(xiàn)，在此便不做過(guò)多贅述。