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　　后作陽文款──在器物底部，后刻陽文款字而填以釉，或用釉堆寫款識，多不夠清淅。漆彩畫──器物破碎或有窯裂，炸紋，以彩漆繪紋飾將紋路遮蓋。鑲金屬口──器口已破，用金，銀，銅，錫鑲口遮芒。新胎后掛──新胎剝?nèi)ビ悦婧?，作加彩釉地五彩的裝飾。復(fù)燒──二次入窯燒烤。假出土──仿古各類器物，有意長期埋入地下，以期整新如舊；低溫鉛釉和無彩，粉彩，三彩等器，尤其易于氧化或腐蝕。有的還涂以紅，黃土疤，但一觸即掉。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱:“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記.屈原傳》:“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說文》:“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》:“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。